Kitap-sünnet birlikteliği ve bütünlüğü, Ku’an’ın, yaşanabilirlik açısından Sünnet’ten bağımsız olmadığının açık delilidir. Yani sünnet, Müslüman kimliğini, Kur’an temelinde oluşturan ve koruyan uygulama çerçevesi ve en güzel Peygamberî örneğidir. O h
Kul (abd) ile Rab, kulluk (ubâdiyet)le rubûbiyet birbirinin karşısında yer alan ve sonsuza kadar uzanmasına rağmen hiçbir noktada buluşmayan iki mertebedir. İnsan ezelden beri kuldur, ebede kadar da kul olarak kalacaktır. Tenzih de esâsen bunu gerekt
Hakkı bulmak için ilk önce gönlün nefsî akımlarla olan bağlantısını kesmek ve bu bilinç halinde iken sadıkların sevgi akımını bize ulaştıran gönül prizlerine kalp fişini takmak gerekir. Yani sevgi elektriğini yaymakta olan mürşid-i kâmili bulmak gere
Kitap; insan ve iktisat, iktisat ve toplum, üretim ve bölüşüm, iktisat siyasetleri, islam ülkelerinin ekonomik güçleri ve sonuçla beş bölüm ve alt başlıklarıyla okunmayı bekliyor.
Bir şeyi olmadığı yerde aramak ondan mahrum kalma sebebidir, “dünyada bekâ arama, kendinde yok ki sana versin” der eskiler. Akıllı o kişidir ki bekayı fena ile malul dünyada değil, bâkî olan Allah(cc)’da arar.
Neslimizin yetiştirdiği ve sanatını İslam çevresinde örgütlendirmiş mü'min kalemlerden şair, yazar Cahit Zarifoğlu, geçtiğimiz ay ebedî aleme göç etti. Her nefs ölümü tadıcıdır ve hepimiz Allah'ın emr ü fermanına tabiyiz, hepimiz O'na döneceğiz. Alla...
Murâkabe de zihin, eğer kalb kontrolünü sürekli Allah’ta(cc) sabitlemeyi başarabilirse o kişi hidayet nurunu elde eder. Bu da Allah(cc) vergisidir. “Allah(cc) kullarından dilediğini nuruna hidayet eder.”(Nur, 35)
Âkif merhum ümmet coğrafyasında turist olarak değil, yaşayan, hisseden bir gözlemci ve mürşid hüviyetiyle bulunmuş, okumuş, dinlemiştir. Geleceğe yönelik teklif ve davetini de tespitlerine dayandırmıştır. Yani o, tam bir içtimâî müşâhid ve mürşid kon
İyilik yapanlara iyilik, fenâlık yapanlara da fenâlık yapmak meziyet değildir. Asıl meziyet, kötülük yapanlara karşı aynı şekilde mukâbelede bulunmayıp iyilik yapabilmektir. Ziya iyilik yapılan kimse düşmansa dost olur; ortadaysa yaklaşır; yakındaysa
Tertemiz bir gönülle Rabb’ın kelamına yaklaşmak için, öncelikle dinin yüce hakikatleri ile aramızda perde olan yanlış inanç ve görüşlerden arınmak, nefsi tezkiye ve kalbi tasfiye vazifesinden asla geri kalmadan, tam bir teslimiyetle rabbimize yönelip
