Kibir, haset, aşırı hırs, cimrilik, arzuların esareti hatta kulluğu gibi insanı aşağılara çeken dürtü ve duygulardan kurtulmadan istikamet üzere bir hayat sürmek imkânsızdır. Allah Resülü -sallallahu aleyhi ve sellem- böylesi bir nefsle bir an bile b
İman, iman edilecek esaslar itibariyle artıp eksilmese de gücü itibariyle eskiyebilir, sönükleşebilir, donuklaşabilir ve yine yenilebilir, gücüne güç katabilir ve nihayet yakîn seviyesine yani gözle görürcesine bir kıvama da erişebilir özelliktedir.
İnsanın çok mal, evlat ve hükümranlık sahibi olması mutlak anlamda kötülenmiş midir? Elbette böyle bir hüküm cümlesi kurulamaz. Zira Allah’ın kendisine çok mal verdiği infak ehli bir mümin, nübüvvet lisanında gıpta edilecek bir kimsedir. Yine Allah R
İnsan, sayısız bağlarla bir şekilde varlığını sürdüren ya da sürdürmesi gereken bir varlıktır. O, bütün varlıkla kurması gereken bağları sıhhatli ve gereği gibi kurabildiği ölçüde güvendedir, huzurludur, güçlüdür, mutludur ve istikamet sahibidir. Anc
Merhametsiz, sevgisiz ve gönülsüz eğitimcilerin bakışı, sözü ve duruşu çoğu zaman tertemiz fıtratları bozar ve belki de zehirler. Eğitim fakültelerinde bilgiyle birlikte ilginin de nasıl geliştirileceğinin projeleri yapılmalıdır. Hafızalara malumat a
Eşyanın hakikatine ârif olup hikmete erenler, zikrullah ile gönüllerini münevver ve musaffa kılan ve bu sayede idrak melekesinin üzerindeki kabuğu kırıp tefekkür ibadetiyle ülü’l-elbâb vasfını kazananlardır.
Salih ameller, bir ihtiyaca karşılık gelen, dünyevî ya da uhrevî nitelikli bir hayatın inşasına katkısı olan amellerdir. Sâlih ameller üretebilecek sâlih adamların yetişmesine vesile olmak, bu anlamda en yüksek sâlih amellerin başında gelen yüce bir
Gönüller ancak ebedî ve ezelî diri olan (el-Hayy) ile irtibatları nispetinde dirilecek ve diri kalacaktır. Namaz, oruç, hac ve kurban gibi ibadet hayatımız, bu dirilişin vesileleri olduğu gibi hayatın her alanında emir ve yasaklara uymak suretiyle is
En yüksek saadet vesilesi her şeyin evvelinde, âhirinde, zâhirinde ve bâtınında varlığı idrak edilen ve belki görür gibi olunan Hak’la beraberlik şuurudur. Böylesi kimselerde hüzün ve korkuya yer yoktur. Onlar çoklukta birliği, vahdette kesreti (çokl
Rızkı tadıp Rezzâk’tan gafil olmak hicaplı olma nişanıdır. Nimeti, nimet verene gölge etmemelidir. Nimette takılıp kalanlar, hakikatte şükür ahlakına erişememişlerdir. Hem nimeti görüp tazim etmeli, hem nimete vasıta olana teşekkür hissiyatı içinde o
